Социальные стереотипы
Термин "социальный стереотип" введен Липпманом для обозначения образного эмпирического представления о социальном объекте ("картинки в голове"). В американской социальной психологии стал использоваться в наиболее узком смысле - как образ, "картинка" члена той либо иной (в основном этнической) группы. При всем этом речь шла в большей степени о негативном образе представителей инаковыглядящих, - мыслящих, - действующих и остальных схожих групп.
"Соцальный стереотип" стал синонимом этнического предрассудка с соответствующими коннотациями - иррациональностью, неадекватностью, прочей фиксацией знака валентности - и обыкновенно приписывался малоинформированному, предубежденному сознанию.
Стереотип обладает качествами фиксированной установки, при этом эффекты ассимиляции контраста выражены в нем даже мощнее. Стереотип акцентирует, усиливает определенные характеристики объекта в согласовании с его валентностью, а прочность стереотипа связана с прочностью фиксации конкретно валентности, т.е. Закрепления объекта в системе Ц.О. Индивидума. В механизм формирования стереотипов вовлечены не только лишь схематизация, категоризация, да и остальные конструктивные процессы, сначала кауз. Атрибуция, либо объяснение человеком обстоятельств собственного и чужого поведения.
Функции социальных стереотипов (Тажфел)
Персональный уровень
1) когнитивная (схематизация, упрощение)
2) ценностно-защитная (разработке и сохранение положительного "Я-вида").
Социальный уровень
3) идеологизирующая (формирование и сохранение групповой идеологии, объясняющей и оправдывающей поведение группы)
4) идентифицирующая (разработке и сохранение "+" гр. "Мы-вида").
4 уровня стереотипов, Дуаз
1) личные психические индивидуальности формирования представлений человека о собственной социальной среде.
2) представления, социальное образование, складывающиеся в ситуации МЛ взаимодействия.
3) коллективные представления - социальные образования, формирующиеся в МГ отношении. Социальные стереотип зарождается и функционирует конкретно на этом уровне.
4) высший уровень - идеология, который складывается под воздействием определенных исторических критерий данного общества. Верхний уровень детерминирует нижележащие.
Социальный стереотип - упрощенный, схематизированный, чувственно окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-или социальной группы либо индивидуальности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Искажает видение "ошибочный компонент".
Социальная действительность -> препятствует адекватному взаимопониманию людей.
Тэджфел - в положении относительно стереотипа:
1) люди с легкостью готовы характеризовать общинные людские группы грубыми и пристрастными признаками
2) таковая категоризация стремится оставаться стабильной в течении длительного периода времени.
3) социальные стереотипы могут изменяться, но неспешно, в сопротивлении от социально политических и экономическим изменениям.
4) социальные стереотипы стают наиболее отчетливыми, "произносимыми" и враждебными, когда возникает социальная напряженность меж группами.
5) усваиваются рано и употребляются детками задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся.
6) не представляют трудности, когда нет враждебности в отношениях групп. И их в высокой степени тяжело модифицировать в критериях значимой напряженности и конфликта.
Признаком истинности стереотипа предлагается считать меру согласованности меж аутостереотипами группы и приписываемым ей стереотипом.
Согласно "гипотезам контакта", чем больше, дольше и глубже контактируют меж собой группы, тем выше истинность стереотипов.
Стереотип обладает качествами фиксированной установки, при этом эффекты ассимиляции контраста выражены в нем даже мощнее. Стереотип акцентирует, усиливает определенные характеристики объекта в согласовании с его валентностью, а прочность стереотипа связана с прочностью фиксации конкретно валентности, т.е. Закрепления объекта в системе Ц.О. Индивидума. В механизм формирования стереотипов вовлечены не только лишь схематизация, категоризация, да и остальные конструктивные процессы, сначала кауз. Атрибуция, либо объяснение человеком обстоятельств собственного и чужого поведения.
Функции социальных стереотипов (Тажфел)
Персональный уровень
1) когнитивная (схематизация, упрощение)
2) ценностно-защитная (разработке и сохранение положительного "Я-вида").
Социальный уровень
3) идеологизирующая (формирование и сохранение групповой идеологии, объясняющей и оправдывающей поведение группы)
4) идентифицирующая (разработке и сохранение "+" гр. "Мы-вида").
4 уровня стереотипов, Дуаз
1) личные психические индивидуальности формирования представлений человека о собственной социальной среде.
2) представления, социальное образование, складывающиеся в ситуации МЛ взаимодействия.
3) коллективные представления - социальные образования, формирующиеся в МГ отношении. Социальные стереотип зарождается и функционирует конкретно на этом уровне.
4) высший уровень - идеология, который складывается под воздействием определенных исторических критерий данного общества. Верхний уровень детерминирует нижележащие.
Социальный стереотип - упрощенный, схематизированный, чувственно окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-или социальной группы либо индивидуальности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Искажает видение "ошибочный компонент".
Социальная действительность -> препятствует адекватному взаимопониманию людей.
Тэджфел - в положении относительно стереотипа:
1) люди с легкостью готовы характеризовать общинные людские группы грубыми и пристрастными признаками
2) таковая категоризация стремится оставаться стабильной в течении длительного периода времени.
3) социальные стереотипы могут изменяться, но неспешно, в сопротивлении от социально политических и экономическим изменениям.
4) социальные стереотипы стают наиболее отчетливыми, "произносимыми" и враждебными, когда возникает социальная напряженность меж группами.
5) усваиваются рано и употребляются детками задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся.
6) не представляют трудности, когда нет враждебности в отношениях групп. И их в высокой степени тяжело модифицировать в критериях значимой напряженности и конфликта.
Признаком истинности стереотипа предлагается считать меру согласованности меж аутостереотипами группы и приписываемым ей стереотипом.
Согласно "гипотезам контакта", чем больше, дольше и глубже контактируют меж собой группы, тем выше истинность стереотипов.
